Globalna religia dla globalnego zarządzania

Udostępnij tę historię!
image_pdfimage_print

WPROWADZENIE

Istnieją trzy powiązane ze sobą elementy, które są kluczowe dla każdego społeczeństwa: polityka, ekonomia i religia. Te trzy są od siebie zależne i nie można ich „rozdzielić” na osobne komponenty. Każdy aspekt ludzkiej interakcji jest zawarty w tych trzech elementach, co oznacza, że ​​nie ma więcej niż trzy elementy.

Ten problem odpowie na pytanie:

„Czy globalne elity promują religię, która jest komplementarna i integralna w celu ich nowego światowego porządku gospodarczego i światowego zarządzania?"

Jest to śliski temat i trudny do pomalowania. Kiedy ten pisarz zapytał (od 1978-1981) członków elitarnej Trójstronnej Komisji, czy mieli plany nowego porządku politycznego w Nowym Świecie, powiedzieliby „Absolutnie nie”. Raczej wskazywaliby swoją misję, która wyraźnie odnosiła się do „Nowy światowy porządek gospodarczy”. Po dokładniejszym zbadaniu wykazaliśmy powiązania między dyrektorem korporacyjnym i fundacyjnym a finansowaniem pozarządowych ośrodków analitycznych i inicjatyw, które okazały się inaczej.

Kiedy mówi się o „nowej religii światowej”, konieczne jest podobne podejście analityczne. Podczas gdy osoby w globalnym ruchu religijnym szybko dyskutują na temat globalnego zarządzania politycznego, osoby w globalnym świecie gospodarczym i / lub globalnym świecie politycznym częściej omawiają kwestie religijne jako „sprawy prywatne” i po prostu zaprzeczają jakimkolwiek celom doprowadzenia do ujednolicona, globalna religia jakiegokolwiek rodzaju.

Gdy badamy ten temat, nie można nie zauważyć, że amerykański system sądowy fanatycznie usuwa wszelkie pozory judeochrześcijańskiej symboliki z miejsc publicznych, używając argumentu „Rozdzielenie Kościoła od państwa”. Pomimo faktu, że dziedzictwo Ameryki jest głęboko zakorzenione w prostych pojęciach, takich jak Dziesięć Przykazań, są teraz persona non grata. Jednak dla światowej elity najwyraźniej nie ma „rozdziału kościoła od państwa”… tak długo, jak jest to ich religia i ich stan: żadne z nich nie wita tradycyjnego chrześcijaństwa ewangelicznego.

Pierwszym przykładem religii w globalizmie jest Aspen Institute, dawniej zwany Aspen Institute for Humanistic Studies. Osika jest wybierana, ponieważ jest ustalona, ​​wpływowa, merytoryczna i bardzo reprezentatywna. Istnieje wiele innych organizacji, które tworzą luźną sieć wspólnych interesów, ale nie jest konieczne ani możliwe, aby omawiać każdą z nich.

Aby stworzyć odpowiednie podstawy dla nowoczesnego spojrzenia na Aspen, następujący numer biuletynu został przedrukowany w całości.

HUMANIZM: GLOBALNA IDEOLOGIA

Trilateral Observer Vol. 3, wydanie 9, wrzesień, 1980

Termin „humanizm” jest często błędnie określany jako humanizm. Humanizm jest świecką, nieteistyczną (ateistyczną) religią, która wierzy, że człowiek jest zdolny do samorealizacji, etycznego postępowania i zbawienia bez nadprzyrodzonej interwencji.

Korzenie współczesnego humanizmu sięgają co najmniej piątego wieku pne greckiemu filozofowi Protagorasowi, który powiedział: „Człowiek jest miarą wszystkiego.” 1 W okresie Oświecenia filozofowie tacy jak Jean Jacques Rousseau (1712-1778 ), Immanuel Kant (1724-1804), Georg Hegel (1770-1831), a nieco później Karol Marks (1818-1883), opracowali humanistyczne doktryny, które weszły do ​​20 wieku w postaci humanizmu, marksizmu, socjalizmu, Komunizm, kolektywizm i racjonalizm.

Rousseau napisał Emile,

„Tylko dzięki uczestnictwu jednostki w„ wspólnej jedności ”możliwa staje się pełna osobista dojrzałość… natura jest nadal normą, ale należy ją odtworzyć, jakby na wyższym poziomie, nadając człowiekowi nową racjonalną jedność, która zastępuje czysto instynktowną jedność pierwotnego stanu. ”2

In Du Contrat Social zaproponował coś w rodzaju religii obywatelskiej lub obywatelskiego wyznania wiary, na które każdy obywatel po wyrażeniu dobrowolnej zgody musi pozostać posłuszny pod groźbą śmierci.

Hegel wymyślił ten pomysł,

„Wolność nie jest po prostu czymś przeciwnym ograniczeniom; wręcz przeciwnie, zakłada i wymaga powściągliwości. ”4

Podobnie jak Rousseau, twierdził, że jednostka może być „wolna”, nawet gdy jest do tego zmuszana, i chociaż nie chciałby być zmuszany, musi postępować zgodnie z „wolą publiczną”.

Karol Marks nienawidził chrześcijaństwa, judaizmu i religii w ogóle. Stwierdził:

„Krytyka religii jest podstawą wszelkiej krytyki”.5

Nawet za życia Marks był znany jako wojujący ateista. Wszystkie jego pisma były skierowane na zniszczenie klasy średniej „burżuazyjnej” za pomocą klasy robotniczej, co miało doprowadzić do powstania społeczeństwa bezklasowego.

Na przełomie XIX i XX wieku humanizm był reprezentowany w USA przez Amerykańską Unię Etyczną (American Civil Liberties Union - ACLU) było prawnym ramieniem AEU.) 1933 Humanist Manifesto Zostałem opublikowany w Nowy humanistaVol. VI, nr 3 i in 1973 Humanist Manifesto II pojawił się w HumanistaVol. XXXIII, nr 5.6

Następujące wybrane cytaty z Manifest humanistyczny II da ogólne wyobrażenie o jego zawartości:

„Podobnie jak w 1933, humaniści wciąż wierzą, że tradycyjny teizm, a zwłaszcza wiara w wysłuchującego modlitwę Boga, zakładał, że kocha osoby i troszczy się o nich, słucha i rozumie ich modlitwy oraz jest w stanie coś z nimi zrobić, jest nieudowodniony przestarzała wiara. . . Rozsądne umysły szukają innych sposobów na przetrwanie… Fałszywe „teologie nadziei” i mesjanistyczne ideologie, zastępując nowe dogmaty starymi, nie mogą poradzić sobie z istniejącą rzeczywistością światową… Żadne bóstwo nas nie uratuje, musimy ocalić samych siebie ”.

„Etyka jest autonomiczna i sytuacyjna, nie wymaga żadnych sankcji teologicznych ani ideologicznych.” 7 [Nota autorów: dała początek frazie: „jeśli czuje się dobrze, zrób to”.]

„W obszarze seksualności uważamy, że postawy nietolerancyjne, często kultywowane przez religie ortodoksyjne i kultury purytańskie, nadmiernie tłumią zachowania seksualne” .8

„Ubolewamy nad podziałem ludzkości z przyczyn nacjonalistycznych. Osiągnęliśmy punkt zwrotny w historii ludzkości, w którym najlepszą opcją jest przekroczenie granic suwerenności narodowej i przejście do budowy światowej społeczności, w której mogą uczestniczyć wszystkie sektory ludzkiej rodziny. „

„Wierzymy w pokojowe rozstrzyganie różnic przez sądy międzynarodowe oraz w rozwój sztuki negocjacji i kompromisów. Wojna jest przestarzała. Tak samo jest z użyciem broni nuklearnej, biologicznej i chemicznej. „

„Problemy wzrostu gospodarczego i rozwoju nie mogą być rozwiązane przez jeden naród; mają zasięg ogólnoświatowy. ”

„Technologia jest kluczowym kluczem do postępu i rozwoju człowieka. „

„Wzywamy do przekroczenia parafialnych lojalności i nieelastycznych ideologii moralnych i religijnych. Należy zniwelować niszczycielskie różnice ideologiczne między komunizmem, kapitalizmem, socjalizmem, konserwatyzmem, liberalizmem i radykalizmem ”.

„[Humanizm]… wykracza poza wąską lojalność Kościoła, państwa, partii, klasy lub rasy w dążeniu do szerszej wizji ludzkiej potencjalności. Cóż bardziej śmiałego za cel dla ludzkości niż dla każdej osoby, aby stać się obywatelem społeczności światowej, zarówno w idealnej, jak i praktycznej formie. „9

Corliss Lamont jest jednym z najbardziej płodnych pisarzy Humanizmi jest dosłownie „Mr. Humanizm ”w odniesieniu do nagród, wzmianek itp. W kręgach humanistycznych. Lamont autorstwa Filozofia humanizmu (1977) i zauważył: „Prawdziwie humanistyczna cywilizacja musi być cywilizacją światową”. 10

[the_ad id = "11018"]

Dalej napisał:

„Humanizm to nie tylko filozofia ze światowym ideałem, ale jest idealna filozofia dla świata… przezwyciężenie wszystkich prowincji narodowych i przekrojowych stanowi konkretną okazję do przezwyciężenia trwającego od wieków podziału między Wschodem a Zachodem. Jest to filozoficzny odpowiednik światowego patriotyzmu ”11

„Zasada, wokół której organizowane są Organizacja Narodów Zjednoczonych i Międzynarodowy Trybunał Sprawiedliwości, jest taka, że ​​zakres suwerenności narodowej musi zostać ograniczony, a narody muszą być skłonne zaakceptować, wbrew temu, co uważały za swój własny interes, demokratycznie podjął decyzje społeczności światowej. ”12

Istnieje niezwykła równoległość między Humanistów i Marksiści. Do bardziej oczywistych należą:

  • konieczność podporządkowania jednostki państwu i społeczności
  • hasłami zarówno humanizmu, jak i marksizmu są „demokracja, pokój i wysoki standard życia”
  • indywidualne prawa i przekonania nie istnieją
  • kolektywizm jest najwyższy.

CORLISS LAMONT I MORGAN FINANCIAL GROUP

Corliss Lamont (wcześniej cytowany jako główne źródło filozofii humanistycznej) jest synem Thomasa W. Lamonta.

Wróćmy do pierwszej wojny światowej.

Thomas W. Lamont (1870-1948) był jednym z pierwszych organizatorów grupy Okrągłego Stołu cytowanej przez Quigley w Tragedia i nadzieja. 13

Autobiografia Lamonta jest odpowiednio zatytułowana Across World Frontiers. Był nie tylko starszym partnerem w JP Morgan & Co., ale był także dyrektorem Guaranty Trust Company, International Harvester Co. (wraz z dzisiejszymi trójstronnymi dyrektorami) oraz kancelarii prawnej Lamont Corliss & Co. Thomas Lamont był kluczowy postać w grupie finansowej Morgan.

(Aby uzyskać dodatkowe informacje i obszerną dokumentację na temat powiązań między JP Morgan a rozwojem wczesnego Związku Radzieckiego, patrz Wall Street i rewolucja bolszewicka autor: Antony C. Sutton).

Pani Thomas Lamont była członkiem kilku niezwykłych organizacji:

• Unia Federalna
• American-Russian Institute (na wywrotowej liście prokuratora generalnego)
• Narodowa Rada Przyjaźni Amerykańsko-Radzieckiej
• Amerykański Komitet Przyjaźni ze Związkiem Radzieckim…

i wiele innych. (Zobacz pełną listę powyżej.). Krótko mówiąc, rodzina Lamont uosabia powiązania między:

• Humanizm
• komunizm
• interesy finansowe Nowego Jorku

ASPEN INSTYTUT BADAŃ HUMANISTYCZNYCH

Współczesny humanizm jest „nauczany” w całym świecie biznesu przez Aspen Institute, a zwłaszcza międzynarodową społeczność korporacyjną. Główni finansiści Aspen są również głównymi finansistami trójstronności, a nie mniej niż siedmiu członków Trójstronnej Komisji również służy w Aspen Institute.

Instytut Aspen został założony w 1949 przez profesora Giuseppe Borgese, kanclerza Roberta M. Hutchinsa (oba z University of Chicago) i Waltera Paepcke, biznesmena z Chicago. W 1957 Robert O. Anderson został przewodniczącym i od tego czasu jest jego siłą przewodnią. W 1969 przewodnictwo przeszedł na Josepha E. Slatera, członka Rady Stosunków Zagranicznych, a wcześniej Fundacji Forda.

W przeszłości redaktorzy informowali o powiązaniach między Rockefeller Family a University of Chicago, a także między Ford Foundation a Komisja Trójstronna.

Dwie wiodące fundacje przyczyniające się do Aspen to Atlantic-Richfield (ARCO) i Rockefeller Foundation.

Ponadto największym pojedynczym akcjonariuszem instytucjonalnym ARCO jest Chase Manhattan (4.5%), a największym indywidualnym akcjonariuszem jest Robert O. Anderson, który jest również członkiem zarządu Chase Manhattan Bank.

The Fundacja Markle (znaczny zwolennik Aspen) jest mniej znany, ale prowadzi nas z powrotem do banków w Nowym Jorku - w tym przypadku do grupy gwarancji Morgan. Prezesem Fundacji Markle jest Charles F. Biddle, również przewodniczący grupy ds. Polityki kredytowej Morgan Guarantee Trust. Walter H. Page jest prezesem Morgan Guarantee Trust i prezydentem JP Morgan. Kolejny dyrektor, William M. Rees, jest dyrektorem First National City Bank.

Krótko mówiąc, wydaje się prywatne finansowanie Aspen Institute pochodzi z międzynarodowych banków w Nowym Jorku, a dokładniej, z fundacji kontrolowanych przez interesy Rockefellera i Morgana.

Darczyńcy wspierają działania odzwierciedlające ich cele!

FINANSOWANIE INSTYTUTU ASPEN DLA
BADANIA HUMANISTYCZNE - 1979 COLORADO

Fundacja Atlantic Richfield

$ 900,000

Długoterminowa pomoc
Fundacja Atlantic Richfield

$ 250,000

Program humanistyczny i artystyczny
Fundacja Atlantic Richfield

$ 32,250

Program ochrony środowiska
Fundacja Weyerhaeuser

$ 15,000

Aby zagwarantować planowanie projektu „Konsekwencje hipotetycznych zmian klimatu na świecie”
Fundacja Rockefellera

$ 150,000

„Zebranie zintegrowanych i wschodzących liderów ze wszystkich sektorów społeczeństwa w celu dyskusji i pomocy w kształtowaniu polityki poprzez zalecenia dotyczące współczesnych problemów”.
Fundacja Rockefellera

$ 15,000

„Koszt seminarium wykonawczego na temat kobiet i mężczyzn w zmieniającym się społeczeństwie”.
Fundacja Rockefellera

$ 148,000

„Kontrola zbrojeń i bezpieczeństwo międzynarodowe”.

WRZESIEŃ 1, 1980 - WASHINGTON DC

Carnegie Corporation

$ 15,000

„Cykl seminariów Komitetu dla trzeciego sektora”

NEW YORK

Prudential Foundation

$ 10,000

Fundacja Forda

$ 24,395

Konferencja na temat polityki pomocy studentom
Fundacja Forda

$ 5,000

Studium porównawcze państwowych systemów sądowych
Fundacja Markle

$ 220,000

„Zapewnienie forum do badania i dyskusji na temat komunikacji we współczesnym społeczeństwie, w szczególności w celu zbadania związku między wyborem w treści programowej a rosnącą liczbą kanałów dystrybucji komunikacji”
Rockefeller Brothers Fund

$ 30,000

„Islamski program na Bliskim Wschodzie”
Rockefeller Brothers Fund

$ 28,000

„Rozwijanie CEO: edukacja lidera integracji”

FINANSOWANIE PUBLICZNE ASPEN

W książce Brzezińskiego Między dwoma wiekami: rola Ameryki w erze Technetronic, napisał w związku z proponowaną konwencją konstytucyjną,

„Potrzebna zmiana najprawdopodobniej rozwinie się stopniowo i mniej otwarcie… zgodnie z amerykańską tradycją zatarcia różnic między instytucjami publicznymi i prywatnymi”.14

Podstawowym celem trójstronnym jest zatarcie rozróżnienia między operacjami „prywatnymi” i „publicznymi”, aby przekierować fundusze publiczne na prywatne projekty utworzone przez trójstronne projekty w celu osiągnięcia celów trójstronnych.

A Freedom of Information Act wniosek o informacje na temat finansowania publicznego przyznanego Aspen został złożony do National Endowment for Humanities,

Otrzymaliśmy następującą listę grantów NEH:

Ad-20009-80-1434
PI: Stephen P. Strickland
Tytuł: Aspen Institute / United Way Bicentennial Project
Kwota: $ 350,000 G&M (do tej pory $ 90,000)

AP-00132-79-1297
PI: Robert B. McKay
Tytuł: Opracowanie programu „Sprawiedliwość”
Kwota: $ 15,000 wprost
Okres przyznawania: 11-1-76 na 6-30-80

CA-28286-77-0616
PI: Stephen Strickland / Aspen Institute
Tytuł: Challenge Grant
Kwota: $ 645,000
Okres przyznawania: 11-1-76 na 6-30-8015

PODSUMOWANIE FINANSOWANIA INSTYTUTU ASPEN

W skrócie, Aspen Institute został sfinansowany z następujących źródeł, przyjmując 1979 za rok reprezentatywny:

Amerykański podatnik (poprzez National Endowment for the Humanities)

$ 1,010,000

Fundacja Atlantic Richfield

1,186,250

Fundacja Rockefellera

343,000

Fundacja Markle (interesy finansowe Morgan)

220,000

Inne fundamenty

97,000

========

RAZEM

$ 2,856,000

Kluczową kwestią, na którą należy zwrócić uwagę, jest duża reprezentacja darowizn, które sfinansowały również trójstronność: są to między innymi Weyerhaeuser, Rockefeller, Ford i Kettering.

PROGRAM SEMINARIUM WYKONAWCZEGO ASPEN

Chociaż centralne biura Aspen znajdują się w Nowym Jorku, mają „centra działalności” (tj. Obiekty seminaryjne i mieszkaniowe) w Waszyngtonie, DC, Cambridge, Princeton, New Haven, Boulder, Hawajach, Tokio i Berlinie.

Według publikacji Aspen:

„Pomysł Instytutu Aspen obejmuje trzy podstawowe składniki: gromadzenie zamyślonych mężczyzn i kobiet przy stole, a nie przy stole; odkrywać moc idei w wielkiej literaturze sięgającej od czasów starożytnych do współczesności oraz przekładać pomysły na polityki i działania, które sprostają wyzwaniom naszych czasów.

„W związku z szybko rosnącą działalnością Instytutu na całym świecie jego międzynarodowa rada powiernicza i kluczowy personel działają zgodnie z długoletnią zasadą Instytutu, aby zachować absolutną kontrolę nad wyborem poszczególnych uczestników i ich mieszaniem na wszystkich spotkaniach, lokalizacjach w które odbywają się jej spotkania, a także tematy do dyskusji. „16

Na tych spotkaniach zbiera się kadra kierownicza, wojskowi, intelektualiści i osobistości medialne „mieszają się” i stają się „wykształcone”, zazwyczaj przez okres dwóch tygodni. Ta subtelna forma prania mózgu w sprawach globalnych połączona jest z rozpadem twardych linii z pryncypialnymi postawami. Jak powiedział kiedyś Wilbur Mills: „Aby się dogadać, musisz iść dalej”.

To całkiem udane. Na przykład, Newsweek informuje, że Bill Moyers (specjalny doradca Aspen Institute) wyciągnął ponad dziesięć swoich programów publicznych usług nadawczych z kontaktów i pomysłów opracowanych w Aspen.17 PBS jest wspierany przez wiele takich samych fundacji, które wspierają Aspen Institute i trilateralizm do dużych kwot pieniędzy publicznych (Corporation for Public Broadcasting itp.). Po raz kolejny obserwujemy „zatarcie” instytucji, w których elity łączą swoje pieniądze z finansowaniem publicznym, aby osiągnąć własne cele i szerzyć swoją globalną propagandę.

FUNDUSZ ŁADU

Według Krótki przegląd Instytutu:

„… Instytut prowadzi ciągłą analizę kluczowych zagadnień związanych z zarządzaniem: w jaki sposób społeczeństwa i ich rządy i instytucje, publiczne i prywatne, krajowe i międzynarodowe, mogą lepiej reagować na często sprzeczne naciski na sprawiedliwość społeczną, sprawiedliwość, wydajność i wolność jednostki.

W ramach tego szerokiego tematu zarządzania Instytut koncentruje się na takich tematach, jak Finansowanie Przyszłości; Prawa człowieka; Korporacja i społeczeństwo; Energia; Wyzwanie dla rządów; Tradycja i modernizacja; Pierwsze lata życia 20; Etyka; Religia i zarządzanie; Praca, polityka przemysłowa i społeczeństwo; i Struktury dla Peace.18

Podczas gdy te kwestie związane z zarządzaniem będą prowadzone przez cały rok i na całym świecie, najważniejszym miejscem do rozwiązywania problemów związanych z zarządzaniem jest nowo nabyta przez Wye plantacja Wye poza Waszyngtonem, „19

Dlaczego Aspen Institute powinien podjąć ten program? Cytuje jedynie Edmunda Burke,

„Jedyną rzeczą niezbędną do triumfu zła jest to, aby dobrzy ludzie nic nie robili”.19

Najwyraźniej Instytut utożsamia się z „dobrymi ludźmi”.

Instytut proponuje pozyskanie około X milionów dolarów na kapitał obrotowy na ten projekt. Roczny budżet w wysokości co najmniej X mln USD zapewni personelowi starszych stypendystów i konsultantów (około X USDUMX rocznie) warsztaty, seminaria i sesje konsultacyjne oraz publikacje o wartości około X USDUMX rocznie.

The Atlantic Richfield Company zapewnił pierwszą dotację w wysokości 1 USD i oczekuje się, że kolejne korporacje i fundacje pozyskają kolejny milion 3 USD. Aż X milionów dolarów 6 mogło pochodzić ze środków publicznych - albo ze środków kongresowych, albo z dotacji National Endowment for the Humanities.

Niektórzy uczestnicy tego programu Cię nie zaskoczą: Harlan Cleveland, John Gardner, Trilateral Henry Kissinger, Marion Doenhoff i Pehr Gyllenhammar.

Bez wątpienia ten program Aspen to dobrze finansowany atak na Amerykę Konstytucyjną.

WNIOSKI

Humanizm jest religią skoncentrowaną na człowieku, ateistyczną, niezgodną z tradycją i wręcz przeciwną Chrześcijaństwo, Teologia biblijna or Judaizm ortodoksyjny.

Ta filozofia była pielęgnowana i promowana przez tę samą grupę globalistów, która pielęgnuje i wspiera komunizm.

Humanizm jest ściśle związany z trilateralizmem i wzywa do zniesienia nacjonalizmu i granic nacjonalistycznych.

Humanizm w stylu trójstronnym jest prokreowany przede wszystkim przez Instytut Aspeni jest finansowany z pieniędzy podatników, a także z fundacji prywatnych i funduszy korporacyjnych.

[KONIEC ORYGINALNEGO TRILATERALNEGO OBSERWATORA NEWSLETTER]

INSTYTUT ASPEN DZISIAJ

W ciągu 25 niewiele się zmieniło. Od tego czasu Aspen kilkakrotnie zwiększył swój wpływ, zapewniając szkolenia humanistyczne dziesiątkom tysięcy dyrektorów korporacyjnych.

Jeśli chodzi o finansowanie, 2004 spotkał się z dużym poparciem fundacji zorientowanych na globalistów.

Carnegie Corporation

$ 1,165,400

Fundacja Forda

$ 2,365,000

William i Flora Hewlett Foundation

$ 865,450

John S. i James Knight Foundation

$ 125,000

Fundacja Charlesa Stewarta Motta

$ 1,880,053

Fundacja Davida i Lucile Packard

$ 200,000

Rockefeller Brothers Fund

$ 550,000

Fundacja Rockefellera

$ 950,000

Alfred P. Sloan Foundation

$ 355,000

========

RAZEM

$ 8,330,903

Obecni dyrektorzy Aspen Institute nadal wywodzą się z tego samego wyższego szczebla światowych elit:

William N. Joy Założyciel i główny naukowiec Sun Microsystems, projektant wersji UNIX Berkeleya, która stała się podstawą Internetu.
Walter Isaacson Prezes i dyrektor generalny Aspen Institute; poprzednio prezes i dyrektor generalny CNN i redaktor zarządzający Time Magazine. Autor Kissinger: A Biography
Yotaro Kobayashi Przewodniczący, Aspen Institute Japan; prezes Fuji Xerox, dyrektor Xerox Corporation; Przewodniczący Komisji Trójstronnej Azji Pacyfiku; członek rady doradczej Międzynarodowej Rady JP Morgan
Madeleine K. Albright Były sekretarz stanu pod rządami Billa Clintona; dyrektor Rady Stosunków Zagranicznych.
Gerald M. Levin Były prezes i dyrektor generalny Time Warner, Inc.
John P. McNulty Starszy dyrektor Goldman Sachs & Co.
Philip Merril Prezes i prezes Banku Export-Import Stanów Zjednoczonych
Elaine Pagels Harrington Pear Paine Profesor (religii) na Uniwersytecie Princeton
Frederic B. Whittemore Partner, dyrektor zarządzający Morgan Stanley and Company; członek Rady Stosunków Zagranicznych
Mortimer B. Zuckerman Przewodniczący i redaktor naczelny US News & World Report; członek krajowej rady doradczej JP Morgan; członek Rady Stosunków Zagranicznych

Aspen utrzymuje również Rada Honorowych Powierników która składa się z byłych członków zarządu lub wybitnych osób, które zostały wybrane do Rady większością członków zarządu.

Członkowie Trójstronnej Komisji w radzie to: John Brademas, William T. Coleman, Jr., Umberto Colombo, Robert S. Ingersol, Henry Kissinger, Paul Volker i Robert McNamara.

CZY ASPEN ZMIENIŁ SWOJĄ MISJĘ?

Według „Listu od prezydenta” 2005 na stronie internetowej Aspena, Walter Isaacson pisze:

Pierwotnym celem Instytutu Aspen, zgodnie z jednym z jego pierwszych oświadczeń misji, było:

„Dla amerykańskich liderów biznesu, aby podnieśli swój wzrok ponad posiadanie, które je posiada, aby skonfrontować się z własną naturą jako istotami ludzkimi, odzyskać kontrolę nad własnym człowieczeństwem, stając się bardziej samoświadomymi, bardziej samokorygującymi, a przez to bardziej samospełniającymi się. ”

… Ale nasza podstawowa misja pozostaje taka sama. Staramy się wspierać oświecone przywództwo i otwarty dialog. Poprzez seminaria, programy polityczne, konferencje i inicjatywy rozwoju przywództwa Instytut i jego międzynarodowi partnerzy starają się promować bezstronne dochodzenie i docenienie ponadczasowych wartości. [Podkreślenie dodane]

Pomagamy ludziom stać się bardziej oświeconymi w pracy i wzbogacić ich życie. Razem możemy nauczyć się jednego z kluczy do sukcesu w biznesie, przywództwie i życiu: równoważenia sprzecznych wartości w celu znalezienia wspólnej płaszczyzny z innymi obywatelami przy jednoczesnym zachowaniu wierności podstawowym ideałom.

Słowa religijne widoczne powyżej obejmują samoświadomość, samokorekty, samospełniające się, oświecone przywództwo, otwarty umysł, ponadczasowe wartości, równoważenie sprzecznych wartości itp. Niektórzy czytelnicy mogą zrównać te terminy z Oświecenie New Agei to by było skorygowania. Humanistówz definicji nie ograniczają się do jednej „tradycji”. W rzeczywistości, tak jak Instytut Aspen osiąga swoje cele, nawet on uznaje, że świat nie zostanie nawrócony na świecki humanizm.

Bardziej prawdopodobnym scenariuszem jest raczej wzięcie istniejących religii świata i zgromadzenie ich pod jednym parasolem przywództwa i wspólnymi ramami, które wszyscy mogą uzgodnić. Najlepszy obecny przykład takiego wysiłku można zobaczyć przy pomocy Inicjatywa United Religions (URI).

INICJATYWA W SPRAWIE RELIGII ZJEDNOCZONYCH I PYTANIE O RELIGIĘ ŚWIATOWĄ

URI zostało założone w 1993 przez Williama Swinga, biskupa diecezji kościelnej Episkopatu Kalifornii, jako organizacja międzywyznaniowa, która dąży do związania religii świata w jedną wspólną organizację. Koncepcja organizacji międzywyznaniowych nie jest niczym nowym, ale niewielu poczyniło znaczne postępy w tym ogarniętym konfliktem świecie.

Natomiast URI rozwija się w spektakularnym tempie, aż do 100% rocznie. W swojej nowo wydanej książce False DawnLee Penn pisze,

„W 2002, autor New Age, Neale Donald Walsch, powiedział, że URI ma„ zasięg globalny i bardziej uniwersalny zasięg ”niż inne organizacje międzywyznaniowe, dodając, że„ nie jestem pewien, czy jakakolwiek inna organizacja międzywyznaniowa zarzuca tę sieć. „”21

Ludzie (i organizacje, które reprezentują), którzy zbliżyli się do URI, są uderzające; żeby wymienić tylko kilka,

  • Światowe Forum Ekonomiczne

  • Ruch Karty Ziemi

  • Ted Turner

  • Fundacja Forda

  • Dee Hock (wynalazca karty kredytowej VISA, założyciel i były dyrektor generalny VISA International)

  • Maurice Strong (kanadyjski miliarder)

  • Bill Gates (założyciel Microsoft),

…pośród innych. URI jest również ściśle związany z Organizacją Narodów Zjednoczonych. Co najmniej dwie konferencje na szczycie URI odbyły się na Uniwersytecie Stanforda. Uniwersytet Carnegie-Melon w Pittsburghu był gospodarzem konferencji 2000.

W 2000, URI współfinansował Światowy szczyt pokoju milenijnego przywódców religijnych i duchowych, które odbyło się w ONZ w Nowym Jorku. Sekretarzem generalnym spotkania była Bawa Jain. Po konferencji Jain udzielił wywiadu Jamesowi Harderowi z Wgląd w wiadomości jak mówi

„Musimy zaangażować się w edukację różnych tradycji religijnych oraz różnych teologii, filozofii i praktyk. To dałoby nam lepsze zrozumienie, a następnie myślę, że [musimy sobie poradzić] z roszczeniami o absolutnej prawdzie - uznamy, że nie ma tylko jednego roszczenia o absolutnej prawdzie, ale istnieje prawda w każdej tradycji. Dzieje się to coraz bardziej, gdy organizujesz takie spotkania. ” 22

Religie reprezentowane na szczycie to między innymi hinduizm, buddyzm, zaratusztrianizm, konfucjanizm, Ba'hai, chrześcijaństwo, rdzenna ludność, judaizm, sintoizm, dżinizm, sikhizm, islam i taoizm. Zwróć uwagę na dużą reprezentację religii wschodnich.

Ted Turner, który wygłosił przemówienie na szczycie, potępił swoje dzieciństwo wiara chrześcijańska ponieważ „było nietolerancyjne, ponieważ uczyło nas, że jesteśmy jedynymi idącymi do nieba”.

Co URI ma wspólnego z czymkolwiek innym niż religia? Oświadczenie preambuły oświadcza,

Łączymy się w odpowiedzialnej współpracy, aby mądrość i wartości naszych religii, wyrażeń duchowych i rdzennych tradycji wywarły wpływ na wyzwania gospodarcze, środowiskowe, polityczne i społeczne, przed którymi stoi nasza wspólnota ziemska. [podkreślenie dodane] 23

The Inicjatywa United Religions z pewnością nie jest wyłącznym wysiłkiem światowej elity, ale jest to prawdopodobnie najlepszy przykład charakteru i charakteru tego, co starają się osiągnąć.

INICJATYWA ZIEMY CZARTERU

The Karta Ziemi został stworzony w 1994 przez Maurice'a Strong'a i Michaiła Gorbaczowa. Niektórzy uważają Kartę Ziemi za prototypową konstytucję Nowego Porządku Świata. Chociaż indoktrynacja Karty Ziemi jest ściśle związana z Organizacją Narodów Zjednoczonych, ma ona odbywać się poprzez edukację i religię, co jest jednym z powodów silnego poparcia URI.

UWAGA: Wiele można powiedzieć o marksistowskiej doktrynie Karty Ziemi, URI i innych, ale celem tego biuletynu jest odpowiedź na pytanie,

„Czy globalne elity promują religię, która jest dla nich komplementarna i integralna w swoim celu? Nowy światowy porządek gospodarczy oraz Zarządzanie światowe? "

Tak więc musimy pozostawić naturę tej religii dla innej kwestii.

Główny rzecznik Karta Ziemi, a jego przewodniczącym i komisarzem w USA jest mało znany Steven C. Rockefeller, syn zmarłego Nelsona A. Rockefellera.

Steven Rockefeller jest powiązaniem religijnym z New World Order promowane przez organizacje takie jak Komisja Trójstronna. Ten Rockefeller otrzymał swój Mistrz Boskości od bardzo liberalnych Union Theological Seminary w Nowym Jorku i jego doktorat w filozofii religii z Columbia University, również bardzo liberalnej. Jest emerytowanym profesorem religii w Middlebury College w Vermont, a także pełnił funkcję dziekana College. Najważniejsze w tej dyskusji był przewodniczący Międzynarodowy Komitet Redakcyjny Karty Ziemi.

Steven Rockefeller jest także przewodniczącym Rockefeller Brothers Fund (RBF). David Rockefeller, jego wujek, jest także dyrektorem RBF.

WNIOSKI

  • Globalna elita ma program religijny.

  • Jest finansowany przez te same osoby i organizacje, które finansują globalną politykę polityczną i gospodarczą.

  • Jest specyficzny w swoich przekonaniach i metodach otaczania.

  • Jest to bezsprzecznie przeciwne Biblijne chrześcijaństwo i Chrześcijanie wierzący w Biblię ponieważ Biblia mówi o wyłączności dotyczącej wejścia do Nieba, na przykład Jan 14: 6 stwierdza: „Jestem drogą, prawdą i światłem: żaden człowiek nie przychodzi do Ojca z wyjątkiem mnie".

ENDNOTES

  1. Protagoras, Protagoras IV, 51.

  2. JJ Rousseau, Emile.

  3. -, Du Contrat Social.

  4. Paul Edwards, Encyklopedia filozofii.

  5. Tamże,

  6. Oba Manifesty są dostępne w Prometheus Books, 923 Kensington Avenue, Buffalo, New York 14215.

  7. John Dewey i in., Humanist Manifesto I i II, s. 1 14-16.

  8. Tamże, str. 17, 18.

  9. Tamże, str. 21-23.

  10. Corliss Lamont, The Philosophy of Humanism, s. 1 281.

  11. Tamże, str. 282, 283.

  12. Tamże, str. 257, 258.

  13. Tamże.

  14. Zbigniew Brzeziński, Between Two Ages: America's Role in the Technetronic Era, s. 259.

  15. Raport o finansowaniu przyznany Aspen Institute, National Endowment for Humanities, 14th report (1979).

  16. Aspen Institute: krótki przegląd, Aspen Institute.

  17. Eric Gelman, The Great American Salon, Newsweek XCVI (lipiec 14, 1980), str. 66.

  18. Aspen Institute, op. Cit.

  19. Edmund Burke, List do Williama Smitha, styczeń 9, 1795.

  20. List od Prezydenta, http://www.aspeninstitute.org/index.asp?i=53

  21. Lee Penn, False Dawn, str. 43

  22. James Harder, ONZ Faithful Eye Global Religion;
    http://www.insightmag.com/media/paper441/news/2000/10/02/World/

    Religion.UnFaithful.Eye.Global.Religion-213309.shtml

Dołącz do naszej listy e-mailowej!


O autorze

Patrick Wood
Patrick Wood jest wiodącym i krytycznym ekspertem w dziedzinie zrównoważonego rozwoju, zielonej gospodarki, agendy 21, 2030 i historycznej technokracji. Jest autorem Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation (2015) i współautorem Trilaterals Over Washington, Volumes I i II (1978–1980) wraz z nieżyjącym Antonim C. Suttonem.
awatara
Zapisz się
Powiadamiaj o