Globalna religia dla globalnego zarządzania

WPROWADZENIE

Istnieją trzy powiązane ze sobą elementy, które są kluczowe dla każdego społeczeństwa: polityka, ekonomia i religia. Te trzy elementy są współzależne i nie można ich „rozdzielić” na oddzielne komponenty. Każdy aspekt interakcji międzyludzkiej jest zawarty w tych trzech elementach, co oznacza, że ​​nie ma więcej niż trzy elementy.

Ten problem odpowie na pytanie:

„Czy globalna elita promuje religię, która jest komplementarna i stanowi integralną część celu ich Nowego Światowego Porządku Gospodarczego i Światowego Zarządzania?"

To śliski temat i trudny do przybicia. Kiedy ten pisarz zapytał (w latach 1978-1981) członków elitarnej Komisji Trójstronnej, czy mają plany dotyczące Nowego Porządku Politycznego Świata, odpowiedzieliby: „Absolutnie nie”. Raczej wskazywaliby na swoją misję, która wyraźnie odnosiła się do „Nowego światowego porządku gospodarczego”. Po bliższej analizie pokazaliśmy powiązania między zarządzaniem korporacjami i fundacjami oraz finansowaniem pozarządowych ośrodków analitycznych i inicjatyw, które wykazały, że jest inaczej.

Kiedy mówi się o „religii Nowego Świata”, potrzebne jest podobne podejście analityczne. Podczas gdy osoby z globalnego ruchu religijnego szybko omawiają kwestie globalnego zarządzania politycznego, osoby w globalnym świecie gospodarczym i / lub globalnym politycznym częściej omijają kwestie religijne jako „sprawy prywatne” i po prostu zaprzeczają jakimkolwiek celom związanym z zjednoczona, globalna religia dowolnego rodzaju.

Kiedy badamy ten temat, nie sposób nie zauważyć, jak amerykański system sądowy fanatycznie usuwa wszelkie pozory judeo-chrześcijańskiej symboliki z miejsc publicznych, używając argumentu „Oddzielenie Kościoła i Państwa”. Pomimo faktu, że dziedzictwo Ameryki jest głęboko zakorzenione w prostych koncepcjach, takich jak Dziesięć Przykazań, są one teraz persona non grata. Jednak dla globalnej elity najwyraźniej nie ma „rozdziału kościoła i państwa”… o ile jest to ich religia i państwo: żadne z nich nie przyjmuje tradycyjnego ewangelicznego chrześcijaństwa.

Pierwszym przykładem religii w globalizmie jest Aspen Institute, dawniej zwany Aspen Institute for Humanistic Studies. Osika jest wybierana, ponieważ jest ustalona, ​​wpływowa, merytoryczna i bardzo reprezentatywna. Istnieje wiele innych organizacji, które tworzą luźną sieć wspólnych interesów, ale nie jest konieczne ani możliwe, aby omawiać każdą z nich.

Aby stworzyć odpowiednie podstawy dla nowoczesnego spojrzenia na Aspen, następujący numer biuletynu został przedrukowany w całości.

HUMANIZM: GLOBALNA IDEOLOGIA

Trilateral Observer Vol. 3, wydanie 9, wrzesień, 1980

Termin „humanizm” jest często błędnie uważany za humanitarny. Humanizm jest świecką, nieteistyczną (ateistyczną) religią, która wierzy, że człowiek jest zdolny do samorealizacji, etycznego postępowania i zbawienia bez nadprzyrodzonej interwencji.

Korzenie współczesnego humanizmu sięgają co najmniej V wieku pne do greckiego filozofa Protagorasa, który powiedział: „Miarą wszystkiego jest człowiek” 1. W okresie Oświecenia filozofowie tacy jak Jean Jacques Rousseau (1712-1778) ), Immanuel Kant (1724-1804), Georg Hegel (1770-1831) i nieco później Karol Marks (1818-1883), rozwinęli humanistyczne doktryny, które w XX wieku rozwinęły się w postaci humanizmu, marksizmu, socjalizmu Komunizm, kolektywizm i racjonalizm.

Rousseau napisał Emile,

„Tylko dzięki uczestnictwu jednostki we 'wspólnej jedności' pełna osobista dojrzałość może stać się możliwa ... natura jest nadal normą, ale trzeba ją niejako odtworzyć na wyższym poziomie, nadając człowiekowi nową racjonalną jedność, która zastępuje czysto instynktowną jedność stanu pierwotnego ”.2

In Du Contrat Social zaproponował rodzaj religii obywatelskiej lub obywatelskiego wyznania wiary, na które każdy obywatel po wyrażeniu dobrowolnej zgody - musi pozostać posłuszny pod groźbą śmierci3.

Hegel wymyślił ten pomysł,

„Wolność to nie tylko coś, co przeciwstawia się przymusowi; wręcz przeciwnie, zakłada i wymaga powściągliwości ”.4

Podobnie jak Rousseau, twierdził, że jednostka może być „wolna” nawet wtedy, gdy jest do tego zmuszana, i chociaż nie chciałby być do tego zmuszany, musi przestrzegać „woli publicznej”.

Karol Marks nienawidził chrześcijaństwa, judaizmu i religii w ogóle. Stwierdził:

„Krytyka religii jest podstawą wszelkiej krytyki”.5

Marks już za życia był znany jako wojujący ateista. Wszystkie jego pisma były skierowane na zniszczenie średniej klasy „burżuazyjnej” za pomocą klasy robotniczej, co miało doprowadzić do bezklasowego społeczeństwa.

Na przełomie wieków humanizm był reprezentowany w Stanach Zjednoczonych przez Amerykańską Unię Etyczną (American Civil Liberties Union - ACLU - była prawnym ramieniem AEU). 1933 Humanist Manifesto Zostałem opublikowany w Nowy humanistaVol. VI, nr 3 i in 1973 Humanist Manifesto II pojawił się w HumanistaVol. XXXIII, nr 5.6

Następujące wybrane cytaty z Manifest humanistyczny II da ogólne wyobrażenie o jego zawartości:

„Podobnie jak w 1933 r. Humaniści nadal wierzą, że tradycyjny teizm, a zwłaszcza wiara w Boga słyszącego modlitwę, zakładał, że kocha i troszczy się o osoby, słyszy i rozumie ich modlitwy oraz potrafi coś z nimi zrobić, jest nieudowodnioną i przestarzała wiara. . . Rozsądne umysły szukają innych sposobów na przetrwanie… Fałszywe „teologie nadziei” i mesjanistyczne ideologie, zastępujące stare dogmaty nowymi, nie potrafią poradzić sobie z istniejącymi światowymi realiami… Żadne bóstwo nas nie uratuje, musimy siebie ocalić ”.

„Etyka jest autonomiczna i sytuacyjna, nie wymaga żadnej sankcji teologicznej ani ideologicznej”. 7 [Uwaga autorów: w ten sposób narodziło się wyrażenie: „jeśli czujesz się dobrze, zrób to.”]

„W obszarze seksualności uważamy, że postawy nietolerancyjne, często kultywowane przez ortodoksyjne religie i kultury purytańskie, nadmiernie tłumią zachowania seksualne” 8.

„Potępiamy podział ludzkości z powodów nacjonalistycznych. Doszliśmy do punktu zwrotnego w historii ludzkości, gdzie najlepszą opcją jest przekroczenie granic suwerenności narodowej i przejście w kierunku budowania wspólnoty światowej, w której mogą uczestniczyć wszystkie sektory ludzkiej rodziny. „

„Wierzymy w pokojowe rozstrzyganie sporów przez sądy międzynarodowe oraz w rozwój sztuki negocjacji i kompromisu. Wojna jest przestarzała. Podobnie jest z użyciem broni jądrowej, biologicznej i chemicznej. „

„Problemów wzrostu gospodarczego i rozwoju nie może już rozwiązać jeden naród; mają zasięg ogólnoświatowy ”.

„Technologia jest kluczowym kluczem do postępu i rozwoju człowieka. „

„Wzywamy do przekroczenia zaściankowej lojalności i nieugiętej ideologii moralnej i religijnej. Niszczycielskie różnice ideologiczne między komunizmem, kapitalizmem, socjalizmem, konserwatyzmem, liberalizmem i radykalizmem powinny zostać przezwyciężone ”.

„[Humanizm]… wykracza poza wąskie wierności kościoła, państwa, partii, klasy lub rasy w dążeniu do szerszej wizji ludzkiego potencjału. Cóż bardziej śmiałego celu dla ludzkości niż to, by każdy człowiek stał się, zarówno w idealnej, jak iw praktyce, obywatelem społeczności światowej. „9

Corliss Lamont jest jednym z najbardziej płodnych pisarzy Humanizm, i dosłownie brzmi „Mr. Humanizm ”w odniesieniu do nagród, wyróżnień itp. W kręgach humanistycznych. Autor: Lamont Filozofia humanizmu (1977) i zauważył: „Cywilizacja prawdziwie humanistyczna musi być cywilizacją światową”. 10

Dalej napisał:

„Humanizm to nie tylko filozofia o światowym ideale, ale jest to idealna filozofia dla świata… przezwyciężająca wszystkie narodowe i sekcyjne prowincjonalizmy, stwarza konkretną okazję do przezwyciężenia wielowiekowego rozłamu między Wschodem a Zachodem. Jest filozoficznym odpowiednikiem światowego patriotyzmu ”11

„Zasada, wokół której zorganizowana jest Organizacja Narodów Zjednoczonych i Międzynarodowy Trybunał Sprawiedliwości, polega na tym, że zakres suwerenności narodowej musi zostać ograniczony i że narody muszą być skłonne zaakceptować, wbrew temu, co uważały za swój własny interes, demokratycznie doszedł do decyzji społeczności światowej ”.12

Istnieje niezwykła równoległość między Humanistów i Marksiści. Do bardziej oczywistych należą:

CORLISS LAMONT I MORGAN FINANCIAL GROUP

Corliss Lamont (wcześniej cytowany jako główne źródło filozofii humanistycznej) jest synem Thomasa W. Lamonta.

Wróćmy do pierwszej wojny światowej.

Thomas W. Lamont (1870-1948) był jednym z pierwszych organizatorów grupy Okrągłego Stołu cytowanej przez Quigley w Tragedia i nadzieja. 13

Autobiografia Lamonta została odpowiednio zatytułowana Across World Frontiers. Był nie tylko starszym partnerem w JP Morgan & Co., ale był także dyrektorem Guaranty Trust Company, International Harvester Co. (z jej dyrektorami trójstronnymi dzisiaj), a kancelaria prawna Lamont Corliss & Co. Thomas Lamont był kluczowym postać w grupie finansowej Morgan.

(Aby uzyskać dodatkowe informacje i obszerną dokumentację na temat powiązań między JP Morgan a rozwojem wczesnego Związku Radzieckiego, patrz Wall Street i rewolucja bolszewicka autor: Antony C. Sutton).

Pani Thomas Lamont była członkiem kilku niezwykłych organizacji:

• Unia Federalna
• American-Russian Institute (na wywrotowej liście prokuratora generalnego)
• Narodowa Rada Przyjaźni Amerykańsko-Radzieckiej
• Amerykański Komitet Przyjaźni ze Związkiem Radzieckim…

i wiele innych. (Zobacz pełną listę powyżej.). Krótko mówiąc, rodzina Lamont uosabia powiązania między:

• Humanizm
• komunizm
• interesy finansowe Nowego Jorku

ASPEN INSTYTUT BADAŃ HUMANISTYCZNYCH

Obecnie Aspen Institute „uczy” humanizmu w całym świecie biznesu, szczególnie w społeczności międzynarodowych korporacji. Główni finansiści z Aspen również są głównymi finansistami trójstronności, a co najmniej siedmiu członków Komisji Trójstronnej również pracuje w Aspen Institute.

Instytut Aspen został założony w 1949 przez profesora Giuseppe Borgese, kanclerza Roberta M. Hutchinsa (oba z University of Chicago) i Waltera Paepcke, biznesmena z Chicago. W 1957 Robert O. Anderson został przewodniczącym i od tego czasu jest jego siłą przewodnią. W 1969 przewodnictwo przeszedł na Josepha E. Slatera, członka Rady Stosunków Zagranicznych, a wcześniej Fundacji Forda.

W przeszłości redaktorzy informowali o powiązaniach między Rockefeller Family a University of Chicago, a także między Ford Foundation a Komisja Trójstronna.

Dwie wiodące fundacje przyczyniające się do Aspen to Atlantic-Richfield (ARCO) i Rockefeller Foundation.

Ponadto największym pojedynczym akcjonariuszem instytucjonalnym ARCO jest Chase Manhattan (4.5%), a największym indywidualnym akcjonariuszem jest Robert O. Anderson, który jest również członkiem zarządu Chase Manhattan Bank.

Połączenia Fundacja Markle (znaczący zwolennik Aspen) jest mniej znany, ale prowadzi nas z powrotem do banków w Nowym Jorku - w tym przypadku do grupy Morgan Guarantee. Prezesem Markle Foundation jest Charles F. Biddle, również przewodniczący grupy ds. Polityki kredytowej Morgan Guarantee Trust. Walter H. Page jest prezesem Morgan Guarantee Trust i prezesem JP Morgan. Inny dyrektor, William M. Rees, jest dyrektorem First National City Bank.

Krótko mówiąc, wydaje się prywatne finansowanie Aspen Institute pochodzi z międzynarodowych banków w Nowym Jorku, a dokładniej, z fundacji kontrolowanych przez interesy Rockefellera i Morgana.

Darczyńcy wspierają działania odzwierciedlające ich cele!

FINANSOWANIE INSTYTUTU ASPEN DLA
STUDIA HUMANISTYCZNE - 1979 COLORADO

FINANSOWANIE PUBLICZNE ASPEN

W książce Brzezińskiego Między dwoma wiekami: rola Ameryki w erze Technetronic, napisał w związku z proponowaną konwencją konstytucyjną,

„Potrzebna zmiana z większym prawdopodobieństwem będzie się rozwijać stopniowo i mniej jawnie… zgodnie z amerykańską tradycją zacierania różnic między instytucjami publicznymi i prywatnymi”.14

Głównym celem trójstronnym jest zacieranie różnicy między operacjami „prywatnymi” i „publicznymi”, tak aby skierować środki publiczne na prywatne projekty utworzone przez Trilaterals w celu osiągnięcia celów trójstronnych.

A Freedom of Information Act wniosek o informacje na temat finansowania publicznego przyznanego Aspen został złożony do National Endowment for Humanities,

Otrzymaliśmy następującą listę grantów NEH:

Ad-20009-80-1434
PI: Stephen P. Strickland
Tytuł: Aspen Institute / United Way Bicentennial Project
Kwota: 350,000 90,000 $ G&M (do tej pory XNUMX XNUMX $)

AP-00132-79-1297
PI: Robert B. McKay
Tytuł: Opracowanie programu „Sprawiedliwość”
Kwota: $ 15,000 wprost
Okres przyznawania: 11-1-76 na 6-30-80

CA-28286-77-0616
PI: Stephen Strickland / Aspen Institute
Tytuł: Challenge Grant
Kwota: $ 645,000
Okres przyznawania: 11-1-76 na 6-30-8015

PODSUMOWANIE FINANSOWANIA INSTYTUTU ASPEN

W skrócie, Aspen Institute został sfinansowany z następujących źródeł, przyjmując 1979 za rok reprezentatywny:

Kluczową kwestią, na którą należy zwrócić uwagę, jest duża reprezentacja darowizn, które sfinansowały również trójstronność: są to między innymi Weyerhaeuser, Rockefeller, Ford i Kettering.

PROGRAM SEMINARIUM WYKONAWCZEGO ASPEN

Chociaż centralne biura Aspen znajdują się w Nowym Jorku, ma „centra aktywności” (tj. Obiekty seminaryjne i mieszkaniowe) w Waszyngtonie, DC, Cambridge, Princeton, New Haven, Boulder, Hawajach, Tokio i Berlinie.

Według publikacji Aspen:

„Idea Instytutu Aspen składa się z trzech zasadniczych elementów: gromadzenia myślących mężczyzn i kobiet przy stole, a nie przy stole; zbadać moc idei w wielkiej literaturze, sięgającej od starożytności do współczesności, i przełożyć je na zasady i działania, które sprostają wyzwaniom naszych czasów.

„W związku z szybko rozwijającą się ogólnoświatową działalnością Instytutu, jego międzynarodowa rada nadzorcza i kluczowy personel działają zgodnie z wieloletnią zasadą Instytutu, aby zachować absolutną kontrolę nad wyborem poszczególnych uczestników i ich składem we wszystkich spotkaniach, lokalizacje w na jakich odbywają się posiedzenia, a także na tematy do omówienia. „16

Na tych spotkaniach grupka dyrektorów korporacji, wojskowych, intelektualistów i osobistości z mediów „miesza się” i „kształci”, zazwyczaj na okres dwóch tygodni. Ta subtelna forma prania mózgu w sprawach globalnych jest połączona z łamaniem twardych stanowisk opartych na zasadach poprzez presję rówieśników. Jak powiedział kiedyś Wilbur Mills: „Aby się dogadać, trzeba iść dalej”.

To całkiem udane. Na przykład, Newsweek donosi, że Bill Moyers (specjalny doradca Aspen Institute) wyciągnął ponad dziesięć swoich programów Public Broadcasting Service z kontaktów i pomysłów opracowanych w Aspen. 17 PBS jest wspierany przez wiele tych samych fundacji, które wspierają Aspen Institute i trylateralizm, a ponadto do dużych kwot publicznych pieniędzy (Corporation for Public Broadcasting itp.). Po raz kolejny obserwujemy „rozmycie” instytucji, gdzie elity łączą swoje pieniądze z finansowaniem publicznym, aby osiągnąć własne cele i szerzyć globalną propagandę.

FUNDUSZ ŁADU

Według Krótki przegląd Instytutu:

„… Instytut podejmuje nieustanne badania kluczowych kwestii rządzenia: w jaki sposób społeczeństwa i ich rządy oraz instytucje, publiczne i prywatne, krajowe i międzynarodowe, mogą lepiej reagować na często sprzeczne naciski na rzecz sprawiedliwości społecznej, uczciwości, wydajności i wolności jednostki.

W ramach tego szerokiego tematu zarządzania Instytut koncentruje się na takich tematach, jak Finansowanie Przyszłości; Prawa człowieka; Korporacja i społeczeństwo; Energia; Wyzwanie dla rządów; Tradycja i modernizacja; Pierwsze lata życia 20; Etyka; Religia i zarządzanie; Praca, polityka przemysłowa i społeczeństwo; i Struktury dla Peace.18

Chociaż te kwestie związane z zarządzaniem będą realizowane przez cały rok i na całym świecie, najważniejszym miejscem zajmowania się kwestiami zarządzania jest nowo nabyta plantacja Wye Plantation poza Waszyngtonem, DC.19

Dlaczego Aspen Institute powinien podjąć ten program? Cytuje jedynie Edmunda Burke,

„Jedyną rzeczą niezbędną do triumfu zła jest to, aby dobrzy ludzie nic nie robili”.19

Najwyraźniej Instytut utożsamia się z „dobrymi ludźmi”.

Instytut proponuje pozyskanie około X milionów dolarów na kapitał obrotowy na ten projekt. Roczny budżet w wysokości co najmniej X mln USD zapewni personelowi starszych stypendystów i konsultantów (około X USDUMX rocznie) warsztaty, seminaria i sesje konsultacyjne oraz publikacje o wartości około X USDUMX rocznie.

Połączenia Atlantic Richfield Company pod warunkiem pierwszej dotacji w wysokości 1 miliona dolarów i przewiduje się, że kolejne 3 miliony zostaną pozyskane od korporacji i fundacji. Aż 6 milionów dolarów może pochodzić ze środków publicznych - ze środków kongresu lub z grantów National Endowment for the Humanities.

Niektórzy uczestnicy tego programu Cię nie zaskoczą: Harlan Cleveland, John Gardner, Trilateral Henry Kissinger, Marion Doenhoff i Pehr Gyllenhammar.

Bez wątpienia ten program Aspen to dobrze finansowany atak na Amerykę Konstytucyjną.

WNIOSKI

Humanizm jest religią skoncentrowaną na człowieku, ateistyczną, niezgodną z tradycją i wręcz przeciwną Chrześcijaństwo, Teologia biblijna or Judaizm ortodoksyjny.

Ta filozofia była pielęgnowana i promowana przez tę samą grupę globalistów, która pielęgnuje i wspiera komunizm.

Humanizm jest ściśle związany z trilateralizmem i wzywa do zniesienia nacjonalizmu i granic nacjonalistycznych.

Humanizm w stylu trójstronnym jest prokreowany przede wszystkim przez Instytut Aspeni jest finansowany z pieniędzy podatników, a także przez fundacje prywatne i fundusze korporacyjne.

[KONIEC ORYGINALNEGO TRILATERALNEGO OBSERWATORA NEWSLETTER]

INSTYTUT ASPEN DZISIAJ

W ciągu 25 niewiele się zmieniło. Od tego czasu Aspen kilkakrotnie zwiększył swój wpływ, zapewniając szkolenia humanistyczne dziesiątkom tysięcy dyrektorów korporacyjnych.

Jeśli chodzi o finansowanie, 2004 spotkał się z dużym poparciem fundacji zorientowanych na globalistów.

Obecni dyrektorzy Aspen Institute nadal wywodzą się z tego samego wyższego szczebla światowych elit:

Aspen utrzymuje również Rada Honorowych Powierników która składa się z byłych członków zarządu lub wybitnych osób, które zostały wybrane do Rady większością członków zarządu.

Członkowie Trójstronnej Komisji w radzie to: John Brademas, William T. Coleman, Jr., Umberto Colombo, Robert S. Ingersol, Henry Kissinger, Paul Volker i Robert McNamara.

CZY ASPEN ZMIENIŁ SWOJĄ MISJĘ?

Zgodnie z „Listem Prezydenta” z 2005 r. Zamieszczonym na stronie internetowej Aspen, Walter Isaacson pisze:

Pierwotnym celem Instytutu Aspen, zgodnie z jednym z jego pierwszych oświadczeń misji, było:

„Dla amerykańskich liderów biznesu, aby podnieśli swój wzrok ponad posiadanie, które je posiada, aby skonfrontować się z własną naturą jako istotami ludzkimi, odzyskać kontrolę nad własnym człowieczeństwem, stając się bardziej samoświadomymi, bardziej samokorygującymi, a przez to bardziej samospełniającymi się. ”

… Ale nasza główna misja pozostaje taka sama. Staramy się wspierać oświecone przywództwo i otwarty dialog. Poprzez seminaria, programy polityczne, konferencje i inicjatywy rozwoju przywództwa, Instytut i jego międzynarodowi partnerzy starają się promować bezpartyjne dociekanie i uznanie dla ponadczasowych wartości. [Podkreślenie dodane]

Pomagamy ludziom stać się bardziej oświeconymi w pracy i wzbogacić ich życie. Razem możemy nauczyć się jednego z kluczy do sukcesu w biznesie, przywództwie i życiu: równoważenia sprzecznych wartości w celu znalezienia wspólnej płaszczyzny z innymi obywatelami przy jednoczesnym zachowaniu wierności podstawowym ideałom.

Słowa religijne widoczne powyżej obejmują samoświadomość, samokorekty, samospełniające się, oświecone przywództwo, otwarty umysł, ponadczasowe wartości, równoważenie sprzecznych wartości itp. Niektórzy czytelnicy mogą zrównać te terminy z Oświecenie New Agei to by było skorygowania. Humanistówz definicji nie ograniczają się do jednej „tradycji”. W rzeczywistości, mimo sukcesów, jakie osiągnął Aspen Institute w osiąganiu swoich celów, nawet on uznaje, że świat nie zostanie nawrócony na świecki humanizm.

Bardziej prawdopodobnym scenariuszem jest raczej wzięcie istniejących religii świata i zgromadzenie ich pod jednym parasolem przywództwa i wspólnymi ramami, które wszyscy mogą uzgodnić. Najlepszy obecny przykład takiego wysiłku można zobaczyć przy pomocy Inicjatywa United Religions (URI).

INICJATYWA W SPRAWIE RELIGII ZJEDNOCZONYCH I PYTANIE O RELIGIĘ ŚWIATOWĄ

URI zostało założone w 1993 przez Williama Swinga, biskupa diecezji kościelnej Episkopatu Kalifornii, jako organizacja międzywyznaniowa, która dąży do związania religii świata w jedną wspólną organizację. Koncepcja organizacji międzywyznaniowych nie jest niczym nowym, ale niewielu poczyniło znaczne postępy w tym ogarniętym konfliktem świecie.

Natomiast URI rozwija się w spektakularnym tempie, aż do 100% rocznie. W swojej nowo wydanej książce False DawnLee Penn pisze,

„W 2002 roku Neale Donald Walsch, autor New Age, powiedział, że URI ma„ bardziej globalny zasięg i bardziej uniwersalny zasięg ”niż inne organizacje międzywyznaniowe, dodając, że„ Nie jestem pewien, czy jakakolwiek inna organizacja międzywyznaniowa tworzy taką sieć. '”21

Ludzie (i organizacje, które reprezentują), którzy zbliżyli się do URI, są uderzające; żeby wymienić tylko kilka,

• Światowe Forum Ekonomiczne

• Ruch Karty Ziemi

• Ted Turner

• Fundacja Forda

• Dee Hock (wynalazca karty kredytowej VISA, założyciel i były dyrektor generalny VISA International)

• Maurice Strong (kanadyjski miliarder)

• Bill Gates (założyciel Microsoft),

…pośród innych. URI jest również ściśle powiązany z ONZ. Na Uniwersytecie Stanforda odbyły się co najmniej dwie konferencje na szczycie URI. Carnegie-Melon University w Pittsburghu był gospodarzem konferencji w 2000 roku.

W 2000, URI współfinansował Światowy szczyt pokoju milenijnego przywódców religijnych i duchowych, które odbyło się w ONZ w Nowym Jorku. Sekretarzem generalnym spotkania była Bawa Jain. Po konferencji Jain udzielił wywiadu Jamesowi Harderowi z Wgląd w wiadomości jak mówi

„Musimy zaangażować się w edukację związaną z różnymi tradycjami religijnymi oraz różnymi teologiami, filozofiami i praktykami. To dałoby nam lepsze zrozumienie, a wtedy myślę, że [musimy sobie poradzić] z twierdzeniami o absolutnej prawdzie - uznamy, że nie ma tylko jednego twierdzenia o absolutnej prawdzie, ale jest prawda w każdej tradycji. Dzieje się to coraz częściej, kiedy masz takie spotkania ”. 22

Religie reprezentowane na szczycie to między innymi hinduizm, buddyzm, zoroastryzm, konfucjanizm, ba'hai, chrześcijaństwo, ludność tubylcza, judaizm, szinto, dżinizm, sikhizm, islam i taoizm. Zwróć uwagę na dużą reprezentację wschodnich religii.

Ted Turner, który wygłosił przemówienie na szczycie, potępił swoje dzieciństwo wiara chrześcijańska ponieważ „była nietolerancyjna, ponieważ uczyła, że ​​jesteśmy jedynymi idącymi do nieba”.

Co URI ma wspólnego z czymkolwiek innym niż religia? Oświadczenie preambuły oświadcza,

Łączymy się w odpowiedzialnej współpracy, aby mądrość i wartości naszych religii, wyrażeń duchowych i rdzennych tradycji wywarły wpływ na wyzwania gospodarcze, środowiskowe, polityczne i społeczne, przed którymi stoi nasza wspólnota ziemska. [podkreślenie dodane] 23

Połączenia Inicjatywa United Religions z pewnością nie jest wyłącznym wysiłkiem światowej elity, ale jest to prawdopodobnie najlepszy przykład charakteru i charakteru tego, co starają się osiągnąć.

INICJATYWA ZIEMY CZARTERU

Połączenia Karta Ziemi został stworzony w 1994 przez Maurice'a Strong'a i Michaiła Gorbaczowa. Niektórzy uważają Kartę Ziemi za prototypową konstytucję Nowego Porządku Świata. Chociaż indoktrynacja Karty Ziemi jest ściśle związana z Organizacją Narodów Zjednoczonych, ma ona odbywać się poprzez edukację i religię, co jest jednym z powodów silnego poparcia URI.

UWAGA: Wiele można powiedzieć o marksistowskiej doktrynie Karty Ziemi, URI i innych, ale celem tego biuletynu jest odpowiedź na pytanie,

„Czy globalna elita promuje religię, która jest komplementarna i stanowi integralną część ich celu Nowy światowy porządek gospodarczy oraz Zarządzanie światowe? "

Tak więc musimy pozostawić naturę tej religii dla innej kwestii.

Główny rzecznik Karta Ziemi, a jego przewodniczącym i komisarzem w USA jest mało znany Steven C. Rockefeller, syn zmarłego Nelsona A. Rockefellera.

Steven Rockefeller jest powiązaniem religijnym z New World Order promowane przez organizacje takie jak Komisja Trójstronna. Ten Rockefeller otrzymał swój Mistrz Boskości od bardzo liberalnych Union Theological Seminary w Nowym Jorku i jego doktorat w filozofii religii z Columbia University, również bardzo liberalnej. Jest emerytowanym profesorem religii w Middlebury College w Vermont, a także pełnił funkcję dziekana College. Najważniejsze w tej dyskusji był przewodniczący Międzynarodowy Komitet Redakcyjny Karty Ziemi.

Steven Rockefeller jest także przewodniczącym Rockefeller Brothers Fund (RBF). David Rockefeller, jego wujek, jest także dyrektorem RBF.

WNIOSKI

• Globalna elita ma program religijny.

• Jest finansowany przez te same osoby i organizacje, które finansują globalną politykę polityczną i gospodarczą.

• Jest specyficzny w swoich przekonaniach i metodach otaczania.

• Jest to bezsprzecznie przeciwne Biblijne chrześcijaństwo i Chrześcijanie wierzący w Biblię ponieważ Biblia wyraźnie żąda wyłączności przy wejściu do Nieba, na przykład Jan 14: 6 stwierdza: „Ja jestem drogą, prawdą i światłem: żaden człowiek nie przychodzi do Ojca z wyjątkiem mnie".

ENDNOTES

1. Protagoras, Protagoras IV, 51.

2. JJ Rousseau, Emile.

3. -, Du Contrat Social.

4. Paul Edwards, Encyklopedia filozofii.

5. Tamże,

6. Oba Manifesty są dostępne w Prometheus Books, 923 Kensington Avenue, Buffalo, New York 14215.

7. John Dewey i in., Humanist Manifesto I i II, s. 1 14-16.

8. Tamże, str. 17, 18.

9. Tamże, str. 21-23.

10. Corliss Lamont, The Philosophy of Humanism, s. 1 281.

11. Tamże, str. 282, 283.

12. Tamże, str. 257, 258.

13. Tamże.

14. Zbigniew Brzezinski, Between Two Ages: America's Role in the Technetronic Era, s. 259.

15. Raport o finansowaniu przyznany Aspen Institute, National Endowment for Humanities, 14th report (1979).

16. Aspen Institute: krótki przegląd, Aspen Institute.

17. Eric Gelman, The Great American Salon, Newsweek XCVI (lipiec 14, 1980), str. 66.

18. Aspen Institute, op. Cit.

19. Edmund Burke, List do Williama Smitha, styczeń 9, 1795.

20. List od Prezydenta, http://www.aspeninstitute.org/index.asp?i=53

21. Lee Penn, False Dawn, str. 43

22. James Harder, ONZ Faithful Eye Global Religion;
    http://www.insightmag.com/media/paper441/news/2000/10/02/World/

    Religion.UnFaithful.Eye.Global.Religion-213309.shtml