Rozwój inteligentnych maszyn kładzie nacisk na „prawa robotów”

Prawdopodobnie nie miałbyś żadnych skrupułów przed wyłączeniem wirtualnego asystenta Apple, Siri - lub Alexy Amazona lub Cortany Microsoftu. Takie istoty naśladują ludzkiego asystenta, ale najwyraźniej wcale nie są ludźmi. Wyczuwamy, że pod całym zaawansowanym oprogramowaniem nie ma „nikogo w domu”.

Ale sztuczna inteligencja rozwija się szybko. W niezbyt odległej przyszłości możemy zacząć odczuwać, że nasze maszyny mają coś podobnego do myśli i uczuć, mimo że są wykonane z metalu i plastiku, a nie z krwi i kości. Kiedy tak się stanie, to, jak traktujemy nasze maszyny, będzie miało znaczenie; Eksperci, filozofowie i uczeni AI już wyobrażają sobie czas, w którym roboty i inteligentne maszyny mogą zasłużyć - i otrzymać - jakieś prawa.

Niekoniecznie byłyby to prawa człowieka, ponieważ te nowe istoty nie będą dokładnie ludźmi. Ale „jeśli masz komputer lub komputer robot, który jest autonomiczny i samoświadomy, Myślę, że bardzo trudno byłoby powiedzieć, że to nie jest osoba ”- mówi Kristin Andrews, filozof z York University w Toronto w Kanadzie.

Co rodzi wiele trudnych pytań etycznych. Jak powinniśmy traktować robota, który ma pewien stopień świadomości? Co jeśli jesteśmy przekonani, że program AI może cierpieć emocjonalnie lub odczuwać ból? Czy wyłączenie go byłoby równoznaczne z morderstwem?

Po wiekach traktowania naszych maszyn jako zwykłych narzędzi możemy znaleźć się w dziwnym nowym świecie, w którym nasze interakcje z maszynami nabierają wymiaru moralnego.

ROBOTY VS. APES

Oczywistym porównaniem jest ruch na rzecz praw zwierząt. Zwolennicy praw zwierząt nalegają na ponowną ocenę statusu prawnego niektórych zwierząt, zwłaszcza wielkich małp. Organizacje takie jak Coral Springs na Florydzie Projekt praw innych niż ludzie wierzą, że szympansy, goryle i orangutany zasługują na to, aby traktować je jak osoby autonomiczne, a nie tylko własność.

[the_ad id = "11018 ″]

Steven Wise, który kieruje zespołem prawnym organizacji, mówi, że ta sama logika ma zastosowanie do każdego niezależnego bytu, żyjącego lub nie. Jeśli pewnego dnia mamy czujące roboty, mówi: „powinniśmy ponosić wobec nich taką samą moralną i prawną odpowiedzialność, jaką rozwijamy w odniesieniu do zwierząt innych niż ludzkie”.

Oczywiście, podejmowanie decyzji, które maszyny zasługują na rozważenie moralne, będzie trudne, ponieważ często projektujemy ludzkie myśli i uczucia na nieożywione byty - i w rezultacie sympatyzujemy z bytami, które w ogóle nie mają myśli ani uczuć.

Przeczytaj całą historię tutaj…